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这篇是品莲的前言,我最喜欢的素还真评^ ^
欣赏素还真,跟欣赏一个人一样,需要一种特殊的心境，需要一个适当的距离。一见钟情式的惊艳，或许可以在瞬间引爆出极大的能量，但那样唐突与狂烈的炙热，绝对不适合素还真。
惊艳式的浓烈，犹如飓风吹袭下的浪涛，汹涌澎湃、卷天盖地而来，直有毁天灭地、直有将人吞噬的霸道，可惜如此无法宰制的冲动，毕竟不是常态，来地快，去地也快，一旦飓风远颺，大海也将立即回复到原来的深沉与壮阔，直到下一次飓风来袭，然后继续不断重复著相同的周期与摆荡。惯以外貌取『偶』的观众，热衷於追逐波涛汹涌的狂潮，耽溺在宿醉般的痴迷感性里，无法自拔，极难容忍平淡。于是，倾尽所有的痴狂，从来就不是属于素还真的色调，而习於飓风爱恋式的『多情』戏迷，恐怕也无法欣赏素还真。
较之霹雳最新剧集当中，诸多人物造型的炫目华丽，素还真的形貌所能展现的，无疑是简朴而传统的，从木偶、衣服到配件，这位霹雳布袋戏的灵魂人物，在漫长霹雳史上，所启印的经典刻痕，极少来自於其外在的形貌，而源於其独特的人格魅力与清冽如水的淡泊。
不需要以表象去吸引目光焦距的素还真，往往仅需要莲冠、素衣、拂尘，作为其身份的表徵，再辅以几乎备而不用的佩剑，适度暗示其掌握文武半边天的实力，以及不拘泥於形式的处事风格即可。这样一个以内涵取胜，收敛平和的角色，自然必须经由时空的沉淀、人性的思考与体验之后，才能够被加以理解与欣赏，再藉由逐步上色的彩绘，隐隐撩拨生命悸动的因子，进而穿透偶戏的虚幻，洞悉其不言而言的人生智慧，以及岁月沉淀後的菁华，终至映照出观众内心深处自我的反刍，最後透过性格成色的重重渲染、深层内化，至此，所有隶属於素还真的华采缤纷，亦将自其简朴素净的偶身，无可限量地辐射出绰约的韵致。
美学上隽永的感动，永远是简单与沌粹的，唯有不太复杂的设计，才能有效地呼应人心深处最原始的悸动，因为过多的表情与装饰，通常是戕断人偶互动捷径的元凶，足以将观众准备立即释放的情感，迅速导上歧途。
该庆幸素还真不是华丽绚烂的代言人，因为当一个木偶的生命彩度与潜能，已经全然被亮丽繁复的赘饰所掩盖、剥离，那么角色本身的性格魅力，将何以为继？而一只容许惊艳的偶身，在惊艳过後还能留下什麼？同样值得凝神分辨、细细思量。当然，并非所有漂亮的木偶都缺乏探索的空间，只是例外的…的确不多。
读过孟子的人，想必对「天爵」、「人爵」二词不会感到陌生。孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁义忠信、乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。」又说：「古之人修其天爵，而人爵从之；今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣！」由於素还真不求私利，不求化己，只求渡世，故有不求之益；因为素还真非人爵之信徒，无心於世俗的隆宠，故天爵之；这是素还真宿命，也是素还真的德性。读者假使无法融入素还真的精神世界，自然无法领略素还真的角色精髓，也将永远无法亲近素还真的心灵，就更别提真正去欣赏素还真了。
靠近素还真，有赖於极高的耐性，不能在第一时间内，要求一个所谓最合理的解释、最合法的动机，先知先觉者，往往会有以静制动的前置布局，来牵扯或导引局势的发展，於是，所有处於无法明言的阶段，一方面是考验对手，另一方面也在考验戏迷；考验对手的沉稳与实力，同样也考验著观众看戏的功力与其对人生的体悟；不够沉稳的对手，不值得耗费心神去应对，目光浅薄的群众，亦将丧失与戏偶共舞的感动。
摊开素还真的记忆，容忍、宽厚与等待，几乎是他生命的全部，沉沦、挣扎、救赎与超越，则是他不断面对自己的挑战，和一再突破生命临界的历程。素还真以凡人血肉，行天人理想，他坚持理想的卓逸气魄，值得现实世界的人心，赋予最崇高的敬意，而其自我砥砺的自苦、自律，与血路江湖的磨难，应该拥有超越人性的疼惜与谅解。白莲出世，原是一袭素净的莹白，纵使浮世烟尘不绝，也该归还素荷一方明澈的水土，令其清香不减、莲踪不灭。
世上原本清浊难辨，立身清与浊的交界，妄求庸俗的加冕，是人爵的欲念，天人天爵的素还真，自始至终都不需要、也不想要，清也好、浊也罢，清与浊的定义，通常不是短暂的变局和言语的剖白所能釐清的，必须抽丝剥茧，静待图穷匕现，才适得其深谋远虑之睿智，以及挚情千叠的情衷。素还真既不企求乡愿的同情，亦不屑不求甚解的贬抑，他坚持为自己的生命定义，为心中的理想营建实践的可能。餐日月、饮风露，俯仰浩瀚天地间，盈盈独立水中央，如此风范，不愧…素、还、真！
[ 本帖最後由 西西的西 於 2009-4-11 12:29 編輯 ] |
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狗仔卡
发表于 2009-4-11 12:27:54
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发表于 2009-4-11 15:53:16
這兩本寫真集的感覺真的不同，
